La fragilidad de representaciones queer en estructuras hegemónicas

[ckawanheml@haverford.edu]

La producción de obras culturales en todas sus formas es concentrada en corporaciones que realizan oligopolios de poder y influencia sobre casi todo el mundo. Este modelo gobierna la comunidad de lectores de los cómics. Marvel y DC, por ejemplo, dominan la industria editorial de cómics. Hay otras editoriales que se tratan ganarse su existencia en la sombra de los gigantes, pero ahora mismo nadie puede soñar de romper el oligopolio. Por eso, escritores y artistas que realmente quisiera crear historias nuevas llena de personajes diversas y una política de liberación tienen que seguir el camino independiente que no viene con garantía de un salario o pedir que Marvel y DC permitan que ellos entren.

En 2017 Marvel anunció una serie dedicada a America Chavez. Fue un momento histórico porque nadie había oído de un superhéroe que lleva su identidad queer y latina con tanta dignidad y autenticidad. Laura Jiménez explica que la imagen de America, incluyendo su costumbre y accesorios y la manera en que se mueva, “felt familiar, safe, and welcoming, like nothing I had seen before.” Para Jiménez y todos los fans que escribían a Gabby Rivera, la creadora, América Chavez representa un ejemplo fuerte y admirable que es una fuente de inspiración a jóvenes. Un fan subraya la importancia:

Thank you for carving out space in the Multiverse of the nerd world for the rest of us.
Thank you for giving me a place to see myself in AMERICA.

Larry La-Fountain dice que en la conciencia pública, la presencia de la figura queer no corresponde con su impacto en la cultura dominante. Se está refiriendo a las contribuciones de gran tamaño al idioma, la música, la danza y la moda de la gente queer y trans, especialmente por quienes se identifican como afro-latines. A pesar de esto, todavía hay un sentimiento de que elles faltan en las posiciones supuestas del éxito como las posiciones del liderazgo y los premios de las industrias del entrenamiento. La gente que no se conforma a la norma de cis-heterosexualidad, existen en los márgenes y las consecuencias se revelan en sus vidas materiales. Hay una epidemia de asesinatos de mujeres trans. Ideologías evangélicas que dicen que las actividades homosexuales desafían a la ley natural y divina son promovida por órganos oficiales del estado. Han sido “victorias” dudosas: les soldades pueden ser gay mientras que sus hermanes están sin hogares, sufren de la discriminación del trabajo y luchan contra la violencia cotidiana. El éxito de America Chavez y todo la buena prensa que Marvel recibía gracias a la imaginación de Rivera y la dedicación de los fans no protegían el cómico de la cancelación sólo un años de su principio.

Según la política representativa, debemos exigir que gigantes culturales como Hollywood y Vogue incluyan más gentes queer en sus películas y pasarelas. A primera vista, esa conclusión tiene razón ya que estas instituciones ejercieron tanta influencia en la sociedad, especialmente en la época de las comunicaciones de masas. Siguiendo esta lógica, la representación adecuada causaría un punto de ruptura y los corazones y las mentes del mundial cis-hetero cambiarán para mejorar. Claro que si, los movimientos del feminismo y de los derechos civiles desarrollaron ese camino pero nadie puede decir que tienen el mismo nivel de radicalismo frente a la asimilación.

Entonces ¿qué ocurre si ejemplarizamos a las personas y personajes queer como modelos que merecen la celebración y veneración? Sin duda America Chavez, como superhéroe latina y queer, creada por Gabby Rivera una artista latina y queer, es un personaje que trae alegría y orgullo a una comunidad que los necesita. Sin embargo, es importante recordar que la meta última es la transformación de la experiencia material de la gente queer y racializada. La historia de las setenta décadas pasadas debe servir como aviso de cómo las estructuras hegemónicas apropian y roban el espíritu radical y la potencia de los movimientos sociales. Stonewall, el acto de revuelta donde trabajadores sexuales, personas transgéneros, dykes, femmes, y la juventud sin hogar lucharon contra la policía debe quedar en las imaginaciones de todas las comunidades queer de hoy y del futuro. En cada tiempo de cambio revolucionario se muestra que las organizaciones orgánicas de la gente que existen en los márgenes producen las amenazas más grandes a los sistemas de poder. Como muestra el ejemplo de America Chavez, representación en los manos de las corporaciones capitalistas siempre serán frágiles.

Bibliografía:
La Fountain-Stokes, Lawrence. “De sexilio(s) y diáspora(s) homosexual(es) latina(s): cultura puertorriqueña y lo nuyorican queer”. Debate Feminista Vol. 29 (ABRIL 2004), pp. 138-157.
Jiménez, Laura M. “PoC, LGBTQ, and gender: The intersectionality of América Chávez”.
Journal of Lesbian Studies. 22.4 (2018): 435-445.
Rivera, G., Quinones, J., Doyle, R. M., & Lee, S. (2017). The life and times of America Chavez (Vol. 1). New York, NY: Marvel Worldwide.

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