Hablemos de teoría
¿Cuir, queer o qué?
Profesor Invitado - Guest Speaker
Juan Gómez
Con-fusiones:
Lo Cuir en América Latina
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Bio
Juan Ariel Gómez es profesor adjunto en el Departamento de Lenguas Modernas de la Facultad de Humanidades, en la Universidad Nacional de Mar del Plata, Argentina. Obtuvo una beca Fulbright para un programa de posgrado en SUNY, Stony Brook y la beca Benjamin Franklin le permitió completar su doctorado en Lenguas Romances en la Universidad de Pennsylvania, en Filadelfia, en 2015. Entre sus intereses y publicaciones al respecto están presentes las voces, los textos – no únicamente literarios – de la disidencia sexo-genérica en Latinoamérica, aunque también ha escrito sobre literatura norteamericana e inglesa. Juan piensa que podemos repensarnos a partir de ciertas nociones cruciales como la conceptualización y subjetivación temporal, es decir, los diversos modos en que los cuerpos se vinculan en distintos grados y modos de relacionalidad y conciencia al tiempo y desde luego al espacio. Admite que no vio las cosas, no se vio igual después de leer por primera vez In A Queer Time and Place, de Jack Halberstam (NY: NY Press, 2005). Ha publicado y traducido textos para pensar pedagogías de la diferencia, pedagogías “queer” para intentar repensar y rearmar un mundo que educa para el deber ser heteropatriarcal.
Juan Ariel Gómez is an Assistant Professor of Modern Languages at the School of Humanities in the National U of Mar del Plata, Argentina. With a Fulbright scholarship he completed his MA in Comparative Literature at SUNY, Stony Brook, and a Benjamin Franklin scholarship allowed him to finish his PhD in Romance Languages at Penn in Philadelphia in 2015. Among his interests and related publications are the voices and texts – not just literary – of sex-generic dissidence in Latin America, although he has also written about US and English literatures. Juan thinks we can conceive of ourselves when reconsidering certain formative notions like temporal conceptualization and subjectivation, that is to say, the many ways in which bodies relate in different degrees and modes of relationality, and consciousness, to both time and space. He admits he wouldn’t see the outside, things at large, or himself, in the same way once he had finished reading Jack Halberstam’s In A Queer Time and Place (NY: NY Press, 2005) for the first time. He has also translated and published texts that contribute to reflect on queer pedagogies and pedagogies of difference to attempt to reshape such a world educating for heteropatriarchal “must be.”
En el foro...
“¿Como puede la comunidad “queer” y Latinx identificarse con una palabra extranjera? ¿Como pueden llamarse “queer,” una palabra incomodo pronunciar, con un significado desconocido, que asocian con extranjeros y académicos y sentir describe sus propixs identidades? “Queer” describe bien los queers de los EE UU, pero no es apta para lxs Latinxs.”
“Aunque la teoría cuir estadounidense habla contra el esencialismo de género y la construcción de características de género, en mis experiencias he notado que la comunidad cuir estadounidense sigue el binarismo de género mucho más que la comunidad cuir latinoamericana. Se tiene la expectativa que las personas trans, al transicionar, automáticamente adopten todas las características de su género. A diferencia, en latinoamérica he observado que hay mucha más fluidez con la identificación, la presentación, y el comportamiento alrededor de personas cuir”