Movimiento de Negrismo - Reclamación literaria

Movimiento de Negrismo

Reclamación Literaria

Negrismo en Latinoamérica

La presencia de lo africano en la literatura escrita latinoamericana

Contexto histórico

Desde la presencia más temprana de personas africanas en Latinoamérica, las autoridades españoles y criollos denigraban sus influencias culturales. Como en los EEUU y otros lugares colonizados, una variedad de explicaciones pseudoscientíficas y religiosas se desplegaron para justificar la infravaloración de prácticas afrodescendientes. Aunque había más fluidez en el estatus de personas afrodescendientes en Latinoamerica que en los EEUU, el continente de África sufría los estereotipos de tener una población primitiva e ingenua que requería la evangelización de la Iglesia.

Emergencia en los años 20

El movimiento poético del Negrismo surgió en los años 1920 y 1930 y tenía variedades nacionales como el Afrocubanismo además de cosas de común con la ascenso intelectual y artística de pensadores y artistas en los mundos francohablante y anglohablante.

La poesía del Negrismo presentaba figuras que imitaban las ceremonias y bailes de comunidades afrodescendientes. En particular, la onomatopeya y la repetición implicaba la música de tambores y otros instrumentos. Esta tradición se representa en la obra de poetas como Luis Pales Matos, Nicomedes Santa Cruz, Emilio Ballagas, y Nicolás Guillén.

Poemas

Lee aquí ejemplos de la poesía de este movimiento

"Danza Negra"

El mimetismo de sonidos naturales o de la música se puede ver en el poema "Danza Negra" por Luis Palés Matos.

"Búcate Plata"

Esta estrofa en el poema "Motivos de Son" por Nicolás Guillén demuestra una consciencia de temas sociales y usa lenguaje coloquial para describir la escasez.

"Liturgia"

En "Liturgia" por Alejo Carpentier, la descripción detallada de los elementos de una ceremonia afrocubana se cuenta en un ritmo que evoca dicho evento.

...
Calabó y bambú.
Bambú y calabó.
El Gran Cocoroco dice: tu-cu-tú.
La Gran Cocoroca dice: to-co-tó.
Pasan tierras rojas, islas de betún:
Haití, Martinica, Congo, Camerún;
las papiamentosas antillas del ron
y las patualesas islas del volcán,
que en el grave son
del canto se dan.
Calabó y bambú.
Bambú y calabó.
Es el sol de hierro que arde en Tombuctú.
Es la danza negra de Fernando Poo.
El alma africana que vibrando está
en el ritmo gordo del mariyandá.
Calabó y bambú.
Bambú y calabó.
El Gran Cocoroco dice: tu-cu-tú.
La Gran Cocoroca dice: to-co-tó

Búcate plata,
búcate plata,
poqque no doy un paso má:
etoy a arró con galleta,
na má.
Yo bien sé cómo etá to,
pero biejo, hay que comé:
búcate plata,
búcate plata,
poqque me hoy a corré.

Depué dirán que soy mala,
y no me quedrán tratá,
pero amó con hambre, biejo,
¡qué ba!
Con tanto sapato nuebo,
¡qué ba!
Con tanto reló, compadre,
¡qué ba!
Con tanto lujo, mi negro,
¡qué ba!

...
El gallo murió,
¡yamba ó!
en el rojo altar
del gran Obatalá.

Aé, aé,
salió el diablito
-¡cangrejo de Regla!-
saltando del lao.
En su gorro miran
ojos de cartón:
¡brujo de Senegal,
tabú y Carnaval!

Aé, aé,
cencerro de latón,
de paja la barba,
de santo el bastón.

¡Tiembla, Congo! ¡Dale candela!
¡Chivo lo rompe! ¡Chivo lo pagó!

Endoco endiminoco.
efimere bongó,
Enkiko baragofia,
¡yamba ó!

¡Hierve botija!
¡Calienta pimienta!
Siete cruces
arden ya
con pólvora negra
-incienso arará-.
Los muertos llaman,
¡cucha el majá!

Paralelos en otra regiónes

Négritude

Un ascenso de la valoración de la herencia africana por escritores francohablantes africanos y caribeños. Aimé Césaire, Leon Damas, y Léopold Senghor publicaron poemas y otras obras literarias en defensa del empoderamiento cultural y económico de los afrodescendientes.

Harlem Renaissance

En los EEUU, la concentración de artistas, creativos, y sus patrocinadores en Nueva York facilitaba una producción dinámica de arte y consciencia política. El puertorriqueño Arturo Schomberg, el jamaicoestadounidense Claude McKay, y otros escritores venían del Caribe.